Lecture analytique d’Eclaircie

 

Introduction : L’exil de Hugo dans les îles anglo-normandes, l’importance de l’océan dans les œuvres écrites par Hugo dans ces années d’exil, comme Les Contemplations (1856). Mais le plus souvent chez Hugo une lecture symbolique des éléments naturels.

 

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1)      Une vision du monde animiste ou panthéiste :

 

 

La personnification, figure de style omniprésente, au service d’une transfiguration symbolique d’un paysage maritime.

L’inanimé prend vie de deux façons différentes :

 

a)  la matière prend vie :

 les éléments de la nature sont personnifiés par l’articulation des termes qui les désignent avec des mots (verbes ou autres) désignant généralement des êtres humains (ou en tous cas des êtres animés).

 

  

 

 

b)      L’abstraction prend vie : elle s’incarne dans un élément de la nature, est doté d’une force matérielle ou d’un attribut humain (forme d’allégorie) :

 

 

 

 

 

2)      Paix et amour :

 

 

Divers champs lexicaux développent le thème de l’apaisement et de l’harmonie universelle :

 

a)      le thème de la paix

 

• Champ lexical du repos, de la paix : l’idée de paix se dégage du spectacle de la mer calmée : s’assoupit, se reposer, la grande paix d’en haut, tout est doux, calme, heureux, apaisé.
• L‘idée de paix et d’harmonie ressort aussi des tableaux idéalisés de la vie campagnarde que l’on trouve à la fin du poème : « le grave laboureur fait ses sillons et règle / La page où s’écrira le poème des blés / Des pêcheurs sont là-bas sous un pampre attablés »

·        Plusieurs vers clés utilisent la régularité des coupes et de la distribution des accents rythmiques pour transmettre un sentiment de calme et d’harmonie :

Exemples :

Le vers1 : L’océan / resplendit // sous sa vas / te nuée (accents sur 3/6//9/12)

Particulièrement dans les vers sans ponctuation, essentiellement composés de termes monosyllabiques, où le rythme 6/6 n’est rompu par aucun accent secondaire :

V4, 14, 17, 22.

• Thème de la réconciliation des contraires / Champs lexicaux en opposition de la vie et de la mort  : la vie dissout le mal, le deuil / Le mort couché dit au vivant debout : aime ! / un rayon unit le berceau au tombeau / le jour plonge dans le noir du gouffre et va chercher l’ombre
• Idée voisine de l’unité de la création : Le moineau joue avec le flot monstrueux / l’écume avec l’aigle / l’air avec la mouche / l’océan-hydre avec le nuage-oiseau = entente harmonieuse du faible et du fort. Dans les vers 29-31 l’analogie généralisée (mer=écaille, nuage=plume, océan = hydre, nuage = oiseau) figure une mystérieuse unité cosmique.

 

b)      Le thème de l’amour

 

• Champ lexical de l’amour, de la sensualité, de la fécondité : baiser, bouche, lèvres, extase, la pénétration de la sève sacrée, le nid est couvé, l’amour, la baise au front
• Des jeux de sonorités cherchent à provoquer des impressions sensuelles en correspondance avec cette thématique de l’amour : la douceur des 3 « f » d’ « infini-frisson-feuillées » (allitération) ; la diérèse de « La pénétration de la sève sacrée» a aussi quelque chose d’imitatif (cf. Rimbaud : « La circulation des sèves inouïes»)

 

c)      Une extension universelle

 

La dimension exceptionnelle de l’événement est confirmée par la réitération du mot « tout », « toute la rive », « en tous lieux », « épanouie en tout » ; « de toutes parts », « tout est doux… » ; les images spatiales d’immensité : « vaste nuée», « immense baiser », « infini », « la grande paix d’en haut » ; « horizon » = l’accalmie est universelle.

 

 

 

3)      Une épiphanie :

 

 

a) Un court moment de transition dans la vie de la nature : 

    C'est l’idée même du titre (le motif de l’éclaircie). Cette idée génère des images de lumière et d’ouverture, des comparaisons avec le lever du jour et avec l’ouverture d’une porte.

 

·        La comparaison entre l’éclaircie et le lever du jour : « on croit être à cette heure où la terre éveillée » / la métaphore du « blanc cheval aurore » / l’évocation du rayon, détail à la fois descriptif et symbolique : « une lueur, rayon vague, part du berceau ». Idée d’un moment privilégié d’illumination, un éveil au sens physique et spirituel.

·        La métaphore (filée) d’une porte qui s’ouvre : « le bruit que fait l’ouverture du jour (synestésie auditive-visuelle), / le premier pas du vent, du travail, de l’amour, de l’homme /  et le verrou de la porte sonore (idée de l’épiphanie, quelque chose s’ouvre, se révèle) ». Idée d’une découverte émerveillée = accès à l’inconnu, à une réalité mystérieuse.

 

b) Une révélation mystique : 

 

Le sens symbolique de cette illumination est développé par la présence dans le poème d’un vocabulaire religieux : la nature n’est pas seulement vivante, elle est divine : « sève sacrée » ; « la grande paix d’en haut » ; « Dieu regarde » (présence d’un vocabulaire religieux). L’éclaircie révèle la présence divine gage de la paix universelle, de la victoire finale des forces du bien sur celles du mal. L’éclaircie est une sorte de miracle, une manifestation quasi-surnaturelle (« on dirait qu’en tous lieux, en même temps… »)

 

c) Une expérience fugitive, éphémère :

 

Mais ce moment d’illumination est éphémère, l'éclaircie est une accalmie précaire :  L’antithèse « combat sans fin / exténuée, s’assoupit » rappelle ce que cette accalmie a d’exceptionnel. Hugo souligne à plusieurs reprises la nature habituellement violente de l’océan (flot monstrueux, océan hydre) qui indique suffisamment que le caractère provisoire et fragile de ce moment de grâce.

 

 

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Conclusion :

 

·        Peu d’éléments descriptifs pour évoquer ce paysage, un développement essentiellement symbolique.

·        La lumière perçant les nuées annonce symboliquement la possibilité de la victoire de la paix et de l’amour sur la violence habituelle des éléments et des hommes, elle est l’indice de la présence divine dans la nature.

·        Un moment d’émerveillement et de révélation : une épiphanie.